某日玄奘大師帶著徒弟豬八戒雲遊四方，途中經過一條
河流；見到一位高雅美麗的女子正想過河，卻猶豫著不敢過。玄奘大師看了便主動背了該女子過河，然後放下女子，與徒弟豬八戒繼續趕路。
豬八戒一路上心裡嘀咕著：師父怎麼了？竟敢背著女子過河？邊走邊想，最後實在忍不住了，就脫口說：師父，你剛才犯戒了？怎麼背了女人過河？
玄奘大師歎道：我早已放下，你卻還沒放下啊！
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有天蔣幹跟曹操吵架，一氣之下就回家收拾細軟準備搬
家，卻遇上了司馬懿。
司馬懿就問道：「你想要到那裡去呀？」
蔣幹答道：「我要搬到東吳去。」
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子路跟子貢都在大夫家任職，但是都幹的不如意，有天
相約一起去拜望老師孔子︰老師，我們在大夫家被蹧蹋欺凌，太痛苦了，求您教導，我們是不是該辭掉職務？”兩個人一起問。
孔子閉著眼睛，隔了半晌，吐出五個字︰“不過五斗米。”就揮揮手，示意他們退下了。才回到大夫家，子路就遞上辭呈，回家種田，子貢則繼續待著。
日子真快，轉眼幾年過去。
子路回家種田，運用腦袋以先進方法，加上品種改良，居然成了農業專家。子貢留在大夫家，也不差。他忍著氣、努力學，漸漸受到器重，己經成為大總管。
有一天兩個人遇到了。
“奇怪！老師給我們同樣‘不過五斗米’這五個字，我一聽就懂了，不過五斗米嘛！日子有什麼難過？何必硬賴在大夫家？所以辭職。”子路問子貢︰“你當時為什麼沒聽老師的話呢？”
“我聽了啊！”子貢笑道︰“老師說‘不過五斗米’， 我只要想‘不過為了混碗飯吃’ ，多受氣、多受累，少賭氣、少計較，不就成了！老師不是這個意思嗎？”
兩個人又去拜望老師孔子，孔子已經很老了，仍然閉著眼睛，隔了半晌，答了五個字︰“不過一念間。”然後，揮揮手……
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有一天，子路跟顏回在討論一個數學問題，子路說：
「一加一等於三」，顏回馬上回答說：「不！一加一當然等於二」；於是兩人就爭執起來，爭的面紅耳赤，最後子路氣憤的說：「好！我跟你打賭，如果我輸了，就割下我的頭給你；如果你輸了就把你頭上的頂冠給我」，然後；兩個人就跑去找老師--孔子評判。
孔子聽完事情的原委後答道：「一加一當然等於三」，於是子路得意洋洋的拿著顏回的頂冠走了，留下的顏回抑鬱不樂的問孔子說：「明明一加一等於二，為何老師要說是三呢」；孔子回答說：「此時此刻我如果說等於二，子路是要掉腦袋的，所以當然只能說等於三囉」；顏回聽完後豁然開朗了！
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曾經有兩個孩子，一個叫做悲觀，一個叫做樂觀。他們的父親希望能夠改變一下這樣的狀況，所以，給悲觀的孩子送了一屋子玩具，又給樂觀的孩子送了一屋子馬糞。第二天，他去檢查他的試驗結果時發現，悲觀的孩子依舊愁容滿面，所有的玩具連碰都不曾碰過，因為他害怕把它們弄壞了。而樂觀的孩子呢，則在馬糞堆裡玩得不亦樂乎：「父親，您一定在裡面藏了什麼寶貝吧？」 這個故事告訴我們：我們的生活狀態在很大程度上取決於我們對生活的態度，取決於我們看待問題的方式。人生從一張白紙開始，其後發生的每一樁事漸漸在白紙上繪滿了輪廓：我們的經歷，我們的遭遇……悲觀者總是在生活中尋找缺陷和漏洞，所看到的是滿目的黯淡；而樂觀者則會從中發現潛在的希望，發現亮麗的色彩。
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在二次大戰期間，有位猶太父親帶著6歲的女兒，躲避德
國納粹軍隊的追殺，一天晚上，不幸的父女被追上，父親趕緊抱起女兒拼命往前跑，納粹從後面開槍命中父親的背部，父親死命的撐著跑進叢林難過一劫。
接下來的三個小時，男人掩飾著冒出血的傷口，照常照顧女兒，彷彿一切如常，但女兒尚不能注意到父親每一分鐘都比上分鐘衰弱，他看向遠處的目光是如此的憂傷。
終於抵達有人接駁的預定村莊，看到了來接頭的人，男人在女兒的額上深深地留下一個吻後，終於仰面倒下。
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有個故事說到一位老太太在家裡念佛，阿彌陀佛、阿彌
陀佛，整天念個不停。她的兒子年輕，並不大信佛，雖不反對媽媽念佛，卻又因房子不大，自己又要讀書做功課，常常被吵得無法專心用功。後來，這個兒子實在按捺不住，便想了個辦法。當他媽媽念佛念得一心不亂的樣子時，就在旁邊連叫「媽、媽、媽、媽、媽……」，老太太聽了，便停下來問，幹什麼？兒子這時故意悶聲不響，繼續做功課。老太太看兒子沒有動靜，又自己念起佛來。然後，這個兒子又等她念得很專一時，重新又「媽、媽、媽……」連聲的喊起來。老母親一聽，趕快回過頭來說：幹嘛、幹嘛！這下兒子又默不作聲了。如此，老太太很不高興，又開始念佛，兒子隔了一會又叫「媽、媽、媽」。最後，老太太實在火大了，發了大脾氣，你好討厭，有什麼事要講就講，我正在好好念佛，你吵個什麼呀？！兒子這時才說：
「媽媽，我還是您親生的兒子，只不過這麼叫了您幾聲，您就發脾氣，受不了。如果這樣，那您每天從早到晚阿彌陀佛念個不停，那個阿彌陀佛不要給您氣死了嗎？」
這個故事看似兒子在反對念佛，母親專心一致的念佛，但是兒子無意的一句話卻點出了怎樣才是真正的念佛，念佛的目的是什麼？
一樣的道理，在我們一生當中，埋頭努力工作或追尋真理的路途當中，偶而停一下做個省思，或者考慮一下旁觀者的建議，才不致於誤入歧途而不自知，導致方向錯誤而徒勞無功。
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有一天，一條蛇的頭和尾忽然爭執起來，蛇尾對蛇頭說︰『今天應該我走在前面。』蛇頭說︰『我常常走在前面，怎麼可以倒過來走呢？』蛇頭和蛇尾各認為自己有理，相持不下。結果，蛇頭就自管自向前走去，蛇尾卻纏住了樹牢牢不放。這樣，蛇頭走不動了，只得讓蛇尾走在前面。不料蛇尾，因為沒有眼睛，卻走入一個火坑中，把這條蛇燒死了。 相信在每個人的生活經驗中，應該都有這樣的經驗：
在一個團體裡，因為某些因素作祟，使某些人擺錯了位置，或者無法正確的分工合作，而導致失敗的產生。
或者，以個人觀點來看，某些人真的很努力的經營他的人生，卻可能因為方向錯誤，或者方法不正確，最後一樣無法取得成功。
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商朝末年紂王荒淫無道，宮殿裡酒池肉林夜夜笙歌，
宮殿外鬼哭神號死屍遍佈，天災人禍，莊稼荒蕪，到處都是吃不飽穿不暖的遊民。 時下在內陸有兩個饑餓的人碰上了姜太公，姜太公將手上拿著的一根魚竿和一簍鮮魚送給了他們。其中 ，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，於是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用乾柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎嚥，還沒有品嚐出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，但是，沒幾天後他還是餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍饑挨餓，一步步艱難地朝向幾百里外的湖邊走去，可是當他把最後一點力氣使完時，並無法到達湖邊，也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人寰。
不久又有兩個饑餓的人，他們同樣碰到了姜太公，同樣的得到了一根魚竿和一簍魚。只是他們並沒有各奔東西，而是共同商定一起走去幾百里外的湖邊，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了湖邊，開始了釣魚捕魚的日子，幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，過上了幸福安康的生活。
因此；如果以個人觀點來看，如果一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；如果目標高遠，而忽略了現實的生活，最後也難逃失敗的命運。
唯有把理想和現實結合起來，才有可能成為一個成功之人。
如果以群體來說，所謂一日之所需，百工斯為備。人們更是需要分工合作，自私自利的結果；最後將是害人又害己了。
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春秋戰國時代魯國有一個人名叫公輸般，般」與「班」同音，故後人稱作『魯班公』。是我國古代一位優秀的土木建築工匠。在台灣民間稱魯班公，尊奉為工藝始祖，所以凡是工匠、瓦匠、石匠、漆工、建築業、家具商都供奉魯班為祖師；必祭祀禮拜，祈求靈佑。 魯班的工匠技術是舉世無雙的，被人們尊稱為‘巧聖先師’，相傳能夠利用機械原理製造木鳥，能升空飛翔三天而不墜，除此之外，魯班還發明製造了「木馬」機關備具，能在路上自動行走，木馬一直到漢代才失傳…還有鎖鑰、石磨，以及中國最早的立體石雕地圖「九州圖」等等，可見巧聖仙師是一位偉大的工程師、藝術家、科學家。。
然而，魯班年老的時候非常苦惱，因為他的三個兒子的工藝技術都很平庸。
於是個經常向人訴說心中的苦惱：「我真不明白，我工藝的技術這麼好，我的兒子們為什麼這麼差？我從他們懂事起就傳授技術給他們，從最基本的東西教起，告訴他們怎樣設計創意與實際施工，怎樣認識辨別材料、顏料的優劣好壞等等，如何結合工程、藝術、科學於一體。凡是我長年辛辛苦苦總結出來的經驗，我都毫無保留地傳授給了他們，可他們的技術竟然趕不上我徒弟的徒弟！
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有一次子路跟顏回相約去爬黃山；黃山是中國的名山，
集各大名山之成----有泰山之雄偉、華山之峻峭、峨嵋之清涼、匡廬之飛瀑、雁蕩之巧石、衡山之煙雲。
據說人們到了山頂那裡，都會產生一種飄邈欲仙的感覺。
到了山底，兩人二話不說，就爬將起來，經過很長很長的時間以後，兩人終於爬到了半山腰，但是也累垮了，讀書人嘛！腿力體力有限。他們都發現。面前這座大山看起來太遙遠太巨大了。他們不太可能爬到那個令人神往的地方。
子路頹喪地說：「我一路上用盡全身精力，結果什麼都不能看到，真太叫人傷心了。」
顏回撣了撣長袍上的灰塵說：「這一路有許許多多美妙的風景，難道你都沒有注意到？」
子路一臉的尷尬神色：「我只顧朝著遙遠的目標奔跑，哪有心思欣賞沿途的風景啊！」
「那就太遺憾了。」顏回說，「當我們追求一個遙遠的目標時，切莫忘記，旅途處處有美景！」
朋友！在的人生旅途中，我們是否也常常犯了子路的錯誤呢？
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本文引用自vegeman813 - 【愛要大聲說出來】我和我的巨蟹座老爸
雖然老爸已經去世了
但是對我的影響深遠
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